Ce guide retrace l'histoire du monument et en détaille chaque partie. Il fournit aussi l'essentiel pour organiser votre venue : horaires, entrée gratuite, tarifs de transport, code vestimentaire, dates de festivals. De quoi décider si l'aller-retour de 200 km depuis Hô Chi Minh-Ville vaut la peine, et comment faire mieux que les bus touristiques.
Le Saint-Siège caodaïste en bref
Le nom vietnamien est Toa Thanh Tay Ninh. Le temple principal s'appelle Den Thanh. Le complexe se trouve dans le quartier de Long Hoa, province de Tay Ninh, à environ 5 km du centre de l'ancienne ville de Tay Ninh et à 90-100 km du centre de Hô Chi Minh-Ville.
Une précision sur les adresses : en juillet 2025, la province de Tay Ninh a fusionné avec Long An, le niveau de district a été supprimé et la ville de Hoa Thanh a été découpée en quartiers. Les cartes, les fiches d'hôtel et les plaques de rue n'ont pas tous été mis à jour. Si un chauffeur semble perdu, donnez-lui le nom vietnamien Toa Thanh Tay Ninh plutôt qu'une adresse postale.
L'entrée est gratuite depuis octobre 2026. Le site ouvre tôt et reste accessible jusqu'en soirée, mais l'intérieur du temple dépend du calendrier des cérémonies et de la vigilance des gardiens en robe blanche. Les prières ont lieu à 0h00, 6h00, 12h00 et 18h00. Comptez 1h à 1h30 pour le temple avec une prière, ou 2h30 à 3h si vous ajoutez le temple de la Déesse Mère, un tour sur l'esplanade extérieure et le marché de Long Hoa juste à côté.
L'histoire du Saint-Siège : d'une séance de spiritisme à une religion, d'une religion à une ville
Tables tournantes, écriture spirite et Œil Divin
Le caodaïsme est né de l'engouement pour le spiritisme venu de France, qui a déferlé sur la Cochinchine dans les années 1920. Des fonctionnaires coloniaux, des employés et des intellectuels organisaient des séances dans les salons saïgonnais, et la pratique a vite gagné les milieux vietnamiens.
L'histoire de l'origine spirituelle tourne autour de Ngo Van Chieu (aussi orthographié Ngo Minh Chieu), un administrateur colonial en poste à Phu Quoc. Vers 1921, selon le récit officiel, il eut une vision d'un œil gauche rayonnant de lumière. Il commença à recevoir des messages par une pratique d'écriture spirite et rentra plus tard à Saigon.
En 1925, trois hommes instaurèrent des séances régulières à Saigon : Pham Cong Tac, Cao Quynh Cu et Cao Hoai Sang. Ils utilisaient deux techniques. La première était le table-turning, xay ban, où les participants posent les mains sur une table qui frappe les lettres. La seconde était le co but, l'écriture spirite avec un panier à bec tenu par deux médiums, qui trace des caractères sur une planche couverte de sable.
Le mouvement fut déclaré au Gouverneur de Cochinchine le 7 octobre 1926. La cérémonie de fondation suivit en novembre à Tu Lam Tu, la pagode Go Ken de Tay Ninh. Le nom complet de la religion est Dai Dao Tam Ky Pho Do, la Grande Voie du Troisième Salut Universel.
Une construction sans plans
Les travaux démarrèrent en 1933. Les plans, selon les récits de l'Église, arrivèrent par l'écriture spirite plutôt que de la table à dessin d'un architecte. Une main-d'œuvre bénévole édifia le temple, dont des membres du groupe célibataire Pham Mon, et Pham Cong Tac prit directement la direction du chantier à partir de 1936.
Les travaux s'arrêtèrent en 1941, quand les troupes françaises occupèrent le site et que Pham Cong Tac fut exilé à Madagascar. Il revint en 1946 et la construction reprit. Le temple fut inauguré début 1955, le neuvième jour du premier mois lunaire.
L'affirmation selon laquelle la structure serait renforcée au bambou plutôt qu'à l'acier circule largement sur place et en ligne. Elle est répétée, jamais documentée. Prenez-la pour ce qu'elle est : une histoire qu'on vous racontera, pas un fait à relayer.
Les dimensions publiées varient énormément, d'environ 97 m à 140 m de long. Le parti pris ici est de ne citer aucun chiffre plutôt que d'en choisir un au hasard.
Armées, exil et survie
L'Église caodaïste leva sa propre armée dans les années 1940 et changea d'alliance plus d'une fois, collaborant avec les Japonais, les Français et diverses forces nationalistes au gré de l'évolution de la situation.
En 1955, l'Église entra en conflit avec le gouvernement de Ngo Dinh Diem. Pham Cong Tac s'enfuit au Cambodge, mourut à Phnom Penh en 1959, et ses restes furent rapatriés à Tay Ninh en 2006. Après 1975, l'État confisqua des terres et restreignit l'Église. L'Église de Tay Ninh fut légalement réenregistrée en 1997 sous une nouvelle charte. Certains adeptes la contestent encore. Le Saint-Siège que vous visitez aujourd'hui fonctionne dans le cadre de cet arrangement.
Les légendes qu'on vous racontera sur place
Deux histoires reviennent régulièrement avec les guides.
La première veut que les forces françaises aient enterré des explosifs sous le temple sans jamais les faire sauter. L'affirmation remonte à une lettre des années 1950 citée dans Paris Match. Elle n'est pas vérifiée.
La seconde concerne le trône vacant du pape. Lonely Planet et ses nombreuses reprises affirment que le siège est vide depuis 1933. Or le pape par intérim Le Van Trung est généralement enregistré comme mort en 1934, ce qui ne colle pas. La foi considère aussi le poète Li Bai (Ly Thai Bach) comme son pape spirituel. Posez la question au temple si le sujet vous intrigue, et accueillez toute réponse catégorique avec prudence.
Comment lire le bâtiment : le caodaïsme décodé en cinq minutes
Le caodaïsme est une foi syncrétique. Elle intègre le bouddhisme, le taoïsme, le confucianisme, le christianisme et le culte des esprits dans une seule hiérarchie, avec l'Être Suprême au sommet.
L'Œil Divin. L'œil gauche de Dieu, symbole central de la foi et ce que vous voyez au-dessus du portique principal comme à l'intérieur du sanctuaire. C'est bien l'œil gauche, associé au côté yang dans la lecture de la tradition.
Les trois couleurs. Jaune pour le bouddhisme, bleu pour le taoïsme, rouge pour le confucianisme. Elles apparaissent sur le plafond, sur les bannières et sur les robes des trois branches du clergé.
Les robes blanches. Portées par les fidèles laïcs et par les croyants qui assistent aux cérémonies, elles marquent un statut laïc plutôt qu'un rang.
Les Trois Saints. Victor Hugo, Sun Yat-sen et Nguyen Binh Khiem, la « Troisième Alliance » d'esprits qui auraient guidé la nouvelle foi. Un romancier français, un révolutionnaire chinois et un poète érudit vietnamien, réunis dans la même rangée.
Les cinq branches. Bouddhisme, taoïsme, confucianisme, christianisme et culte des esprits, chacune avec sa lignée de saints et sa place dans la hiérarchie.
Les jours végétariens. De nombreux adeptes suivent un régime végétarien pendant une partie de chaque mois lunaire, généralement dix jours. D'où la profusion de stands végétariens près du temple.
Le nom. « Cao Dai » signifie littéralement haute tour ou palais suprême, un titre pour l'Être Suprême. Ce n'est pas le nom du bâtiment, même si tout le monde l'emploie ainsi.
Ce que vous voyez sur place, point par point
L'arrivée : les portes, les avenues et l'esplanade Dai Dong Xa
Le complexe s'étend à l'intérieur d'une enceinte murée, le Noi O, souvent cité à environ 1 km². Des portes numérotées percent le mur. Les bus touristiques et la plupart des chauffeurs Grab passent par l'entrée principale depuis l'autoroute plutôt que par les petites portes latérales. Vérifiez avec votre chauffeur avant le départ et confirmez la porte à l'arrivée plutôt que de deviner sur une carte.
À l'intérieur, des avenues bordées d'arbres mènent au temple. La grande esplanade devant, le Dai Dong Xa, accueille les débordements des festivals. C'est aussi le seul endroit pour cadrer la façade entière d'un seul coup. Reculez près du bord opposé pour la photo.
La façade, les deux tours et le Hiep Thien Dai
La partie avant constitue le Hiep Thien Dai. Deux tours flanquent l'entrée, l'une abritant la cloche, l'autre le tambour. Les hommes entrent à droite, les femmes à gauche, et la même division s'applique à l'intérieur.
Au-dessus du portique se trouve l'Œil Divin, encadré dans un lotus. Repérez le groupe statuaire du Ho Phap honorant Pham Cong Tac, ainsi que les motifs de cobra à sept têtes tirés de l'iconographie khmère et cham. C'est ici que vous retirez vos chaussures. Prévoyez un sac.
La murale des Trois Saints
Juste à l'intérieur, une murale représente les trois saints de la Troisième Alliance. Victor Hugo tient une plume. Sun Yat-sen tient une pierre à encre. Nguyen Binh Khiem tient un pinceau. Les mots qu'ils écrivent sont généralement donnés comme « Dieu et l'humanité » pour Hugo et « Amour et justice » pour Sun Yat-sen.
Pourquoi un poète romantique français ? Parce que les fondateurs du caodaïsme étaient formés à la française et voyaient dans la littérature européenne un canal supplémentaire pour l'instruction divine. Les écrits de séance de Hugo étaient bien connus dans les cercles spirites saïgonnais.
La nef à neuf niveaux (Cuu Trung Dai)
La nef s'élève en neuf marches, une pour chaque rang de la hiérarchie céleste. Vingt-huit colonnes sont enveloppées de reliefs de dragons. Le plafond est peint en bleu ciel avec des nuages et des étoiles.
Des chaires se dressent le long des côtés, comme des minbars dans une mosquée. L'allée centrale est réservée au clergé en procession. Les visiteurs empruntent les colonnades latérales, jamais le milieu.
Le sanctuaire et le globe cosmique (Bat Quai Dai)
Huit colonnes de dragons entourent le sanctuaire. Au centre, un grand globe étoilé porte l'Œil Divin. Le nombre d'étoiles est communément donné comme 3 072, un chiffre répété plutôt que sourcé.
Sept chaises se trouvent à l'extrémité : une pour le pape, trois pour les chefs des corps législatifs, trois pour les chefs des branches de la foi. La chaise du pape est vide depuis des décennies.
De petites figures de saints bordent le sanctuaire : Sakyamuni, Laozi, Confucius, Guanyin, Quan Cong, Ly Thai Bach, Khuong Tu Nha et Jésus. L'alignement exact mérite d'être vérifié auprès d'un guide du temple plutôt que de faire confiance à un script de visite.
La galerie à l'étage
Des escaliers montent vers une galerie qui court sur toute la longueur de la nef. C'est le point de vue des visiteurs pendant la prière, et le seul endroit d'où l'on embrasse toute la salle jusqu'au globe. Elle se remplit tôt. Arrivez 30 à 40 minutes avant la prière de midi pour une place au premier rang.
Au-delà du temple principal : ce que la plupart des visiteurs manquent
La plupart des visites ne quittent jamais la salle principale. Le site contient bien davantage.
Den Tho Phat Mau, le Temple de la Déesse Mère, est un sanctuaire séparé et bien plus calme au sein du complexe. Bao An Tu est le temple temporaire utilisé pendant les années de construction. Ho Phap Duong est un autre bâtiment latéral. Le site où reposent les restes de Pham Cong Tac se trouve également dans l'enceinte.
L'ouverture de ces bâtiments latéraux n'est pas publiée de façon cohérente. Demandez à un gardien au temple principal avant de partir vous promener. Ne présumez pas qu'une porte fermée s'ouvre à vous.
Les cérémonies de prière : ce qui se passe vraiment
Quatre prières ont lieu chaque jour, nommées d'après les heures traditionnelles : Ty à 0h00, Meo à 6h00, Ngo à 12h00 et Dau à 18h00. Chacune est généralement citée à environ 45 minutes, mais la durée varie. Vérifiez le jour même.
La cérémonie est une procession par rang et par couleur. Le clergé défile en robes jaunes, bleues ou rouges selon sa branche. Un orchestre live joue des instruments à cordes traditionnels depuis une galerie latérale. Une chorale de jeunes servants, les dong nhi, s'agenouille et se prosterne. L'encens s'élève. L'ensemble a une chorégraphie qui demande quelques minutes pour être lue.
Lonely Planet rapporte que les prières sont suspendues pendant le Tet. Cela n'a pas été confirmé indépendamment ici. Si vous visitez autour du Tet, vérifiez localement avant de bâtir une journée autour d'une cérémonie.
Les visiteurs peuvent regarder depuis la galerie. Ne marchez pas dans l'allée centrale, ne parlez pas pendant la prière, et ne photographiez pas les visages des fidèles en gros plan. Suivez les gardiens.
La prière de midi est la plus fréquentée et la plus photographiée. Celle de 18h est plus calme, plus légère en touristes, et plus proche de ce que la foi vit vraiment.
| Prière | Heure | Affluence | Ambiance | Pratique pour les excursionnistes à la journée ? |
|---|---|---|---|---|
| Ty | 0h00 | Très faible | Calme, dévotionnelle | Non |
| Meo | 6h00 | Faible | Fraîche, calme | Seulement si vous restez la nuit |
| Ngo | 12h00 | La plus forte, bus touristiques | Photogénique mais bondée | Oui |
| Dau | 18h00 | Modérée | Dévotionnelle, lumière chaude | Oui, si vous restez à Tay Ninh |
Comment il se compare, et à qui il est (ou non) destiné
Face aux autres temples caodaïstes et sites voisins
Les temples caodaïstes parsèment le sud du Vietnam. Le temple Cau Kho à Hô Chi Minh-Ville est petit et local. Da Nang possède sa propre congrégation caodaïste, une branche différente avec une liturgie différente. Phu Quoc abrite un temple lié à l'histoire de l'origine de la foi.
Tay Ninh se distingue par l'échelle, par le globe du sanctuaire et par son rôle de centre administratif de la foi. C'est le seul qui fonctionne comme une destination de pèlerinage à part entière.
À proximité, la montagne Ba Den offre quelque chose de tout à fait différent : un site de pèlerinage bouddhiste avec des pagodes, un téléphérique et des vues sur la plaine. Elle se trouve à environ 15 km du Saint-Siège et culmine à 986 m, le plus haut sommet du sud du Vietnam.
Qui va adorer
Les lecteurs passionnés de religion, d'histoire coloniale et de la circulation des idées. Les photographes d'architecture et de couleur, car la façade pastel, les colonnes de dragons et le plafond bleu ciel sont exceptionnellement photogéniques. Tous ceux qui sont curieux de savoir comment le Vietnam a absorbé et retravaillé les idées occidentales et chinoises en quelque chose de neuf.
Qui pourrait être déçu
Les voyageurs en quête de patrimoine ancien. C'est un bâtiment en béton des années 1930-1950, pas une pagode du Xe siècle. Les visiteurs allergiques à la foule trouveront la galerie bondée à midi et l'esplanade brûlante. Ceux qui ne sont pas prêts à passer 5 à 6 heures sur la route pour environ une heure sur place en voudront au voyage. Les personnes sensibles à la chaleur doivent savoir qu'on marche pieds nus ou en chaussettes sur des carreaux et qu'on traverse une esplanade cuite par le soleil.
Le verdict
Le détour vaut le coup si la visite s'articule autour d'une prière et s'associe à autre chose : Cu Chi sur le trajet, ou une nuit à Tay Ninh avec Ba Den à l'aube. C'est un mauvais calcul sur un court séjour si l'on s'y rend en excursion express à midi, sans contexte. Le bâtiment récompense vingt minutes de lecture préalable plus que n'importe quel paragraphe de guide.
Conseils d'initié : timing, saison et éviter les foules
Privilégiez la prière de 18h00 si vous restez la nuit, ou celle de 6h00 si vous êtes matinal. Les deux voient bien moins de groupes touristiques et bien plus de fidèles véritables.
Si vous y allez à midi, arrivez entre 11h20 et 11h30. Les bus touristiques convergent entre environ 11h00 et 12h45, et la galerie se remplit par l'avant.
La saison sèche de décembre à avril est la fenêtre la plus fiable. Avril est le mois le plus chaud, souvent autour de 35°C. De mai à novembre, des orages éclatent l'après-midi ; ils affectent rarement la prière de midi mais trempent l'esplanade.
Évitez les week-ends et les jours fériés vietnamiens si possible. Les groupes de pèlerins nationaux arrivent en masse.
Emportez des chaussettes pour le sol carrelé et un sac plastique pour vos chaussures. Le marbre est brûlant à midi et froid tôt le matin, et il n'y a nulle part d'évident pour laisser les chaussures.
La plupart des visiteurs manquent les élévations extérieures. Faites le tour complet du temple pour les vues latérales, puis traversez vers le temple de la Déesse Mère.
Festivals et dates à venir
Toutes les dates suivent le calendrier lunaire, alors traitez les dates grégoriennes ci-dessous comme approximatives et confirmez à l'approche de l'événement.
Anniversaire de la fondation (Dai Le Khai Dao), 15e jour du 10e mois lunaire. Prochainement vers le 23 novembre 2026, puis vers le 13 novembre 2027.
Fête de l'Être Suprême, 9e jour du premier mois lunaire. Prochainement vers le 14 février 2027, puisque le Tet tombe le 6 février 2027.
Fête de la Déesse Mère (Hoi Yen Dieu Tri Cung), 15e jour du 8e mois lunaire. Prochainement vers le 15 septembre 2027.
| Festival | Date lunaire | Prochaines dates grégoriennes | Ce qui se passe | Avertissement |
|---|---|---|---|---|
| Dai Le Khai Dao | 15e jour, 10e mois lunaire | ~23 nov. 2026, ~13 nov. 2027 | Anniversaire de la fondation, grandes cérémonies | Dizaines de milliers de pèlerins, routes saturées |
| Fête de l'Être Suprême | 9e jour, 1er mois lunaire | ~14 fév. 2027 | Cérémonie du nouvel an, procession complète du clergé | Pénurie d'hébergement à Tay Ninh |
| Hoi Yen Dieu Tri Cung | 15e jour, 8e mois lunaire | ~15 sep. 2027 | Fête de la Déesse Mère, centrée sur le temple latéral | Risque de pickpockets dans les foules denses |
Informations pratiques
Billets et horaires d'ouverture
L'entrée est gratuite depuis octobre 2026. Les boîtes à dons sont facultatives et aucun tarif n'est publié. Le site est généralement accessible du petit matin jusqu'en soirée. L'accès à l'intérieur du temple dépend des horaires des cérémonies et de la vigilance des gardiens. Aucun horaire de visite officiel n'a pu être confirmé, alors calez votre visite sur une prière plutôt que sur une horloge.
Stationnement, dernier connu et variable : environ 5 000 VND (environ 0,20 USD) pour une moto et 20 000 à 30 000 VND (environ 0,80 à 1,15 USD) pour une voiture.
Code vestimentaire et étiquette
Épaules et genoux couverts. Chapeau retiré. Chaussures retirées aux marches. Les hommes entrent à droite, les femmes à gauche. Ne marchez jamais dans la nef centrale. Restez silencieux pendant la prière. Suivez les instructions des gardiens en robe blanche sans discuter.
| Règle | Détail | Pourquoi c'est important |
|---|---|---|
| Tenue | Épaules et genoux couverts | Exigé à la porte |
| Chaussures | Retirées aux marches du temple | Sol en marbre, aucune exception |
| Côté d'entrée | Hommes à droite, femmes à gauche | S'applique à chaque porte |
| Allée centrale | Fermée aux visiteurs | Réservée à la procession du clergé |
| Photographie | Pas de flash, pas de gros plans des fidèles | Les gardiens y veillent |
| Drones | Autorisation requise | Ne faites pas voler un drone à la légère |
Photographie et drones
Les objets et l'architecture se photographient sans problème. Les fidèles ne doivent pas être pris en gros plan sans autorisation, et la galerie reste le point de vue accepté. Pas de flash. Les drones nécessitent une autorisation vietnamienne et l'accord de l'Église, alors ne faites pas décoller un drone à la légère.
Installations et accessibilité
Toilettes, zones à chaussures, vendeurs d'eau et stands de nourriture végétarienne sont tous sur place. La galerie et l'intérieur impliquent des escaliers, et l'allée centrale est interdite, donc l'accès en fauteuil roulant reste limité.
Combien de temps prévoir
1h à 1h30 pour le temple principal avec une prière. 2h30 à 3h avec le temple de la Déesse Mère, un tour du site et le marché de Long Hoa.
Comment s'y rendre
Depuis Hô Chi Minh-Ville
| Mode | Durée | Coût (VND / USD) | Dépose | Idéal pour |
|---|---|---|---|---|
| Van limousine ou bus | 2h30 à 3h | 120 000 à 200 000 (5 à 8 USD) | À confirmer avec le chauffeur ; la gare routière de Tay Ninh par défaut | Petits budgets |
| Voiture Grab aller simple | 2h30 à 3h | 900 000 à 1 400 000 (35 à 55 USD) | Porte de votre choix | Petits groupes |
| Voiture privée avec chauffeur | Journée complète | 1 800 000 à 2 800 000 (70 à 105 USD) | Flexible | Familles, itinéraires combinés |
| Moto | 3 à 4h | Carburant seulement | Auto-stationnement | Motards expérimentés uniquement |
La route nationale 22 supporte un trafic intense de camions et affiche un mauvais bilan de sécurité. Moto uniquement si vous êtes un motard aguerri au Vietnam et à l'aise avec les camions qui doublent au plus près.
Demandez à votre chauffeur de limousine avant le départ s'il peut vous déposer au Saint-Siège ou à proximité plutôt qu'à la gare routière de Tay Ninh. Certains acceptent, pour un petit supplément, mais rien n'est garanti.
Les excursions organisées à la journée combinent en général Cu Chi avec la prière de midi. C'est le format standard et cela fonctionne, même si vous voyez alors le temple à son plus bondé.
Depuis le centre de Tay Ninh ou la gare routière
Voiture Grab : environ 50 000 à 80 000 VND (environ 2 à 3 USD), 10 à 15 minutes. Moto Grab ou xe om : moins cher, mais convenez du prix avant de partir. La marche n'est pas pratique depuis l'ancien centre-ville, même si elle est facile depuis les hôtels et le marché de Long Hoa.
Tous les tarifs ci-dessus sont les derniers connus en octobre 2026 et changent souvent.
Quoi combiner à proximité
Le marché de Long Hoa jouxte le site, avec de la nourriture végétarienne et des snacks locaux. C'est l'arrêt déjeuner évident.
La montagne Ba Den, à environ 15 km, est le plus haut sommet du sud du Vietnam à 986 m, avec des pagodes et un téléphérique. Les tarifs du téléphérique changent souvent ; vérifiez au guichet.
Sur la route du retour vers Hô Chi Minh-Ville, Trang Bang mérite un arrêt pour le papier de riz séché à la rosée (banh trang phoi suong) et le banh canh Trang Bang, une soupe de nouilles épaisse. Les tunnels de Cu Chi s'intègrent naturellement sur le même itinéraire.
Itinéraires suggérés
Excursion à la journée : Cu Chi le matin, puis la prière de midi, puis retour en ville en fin d'après-midi.
Nuit sur place : la prière de 18h, Ba Den à l'aube, le marché de Long Hoa pour le petit-déjeuner, puis retour.
Questions fréquentes
Q : Quand le caodaïsme a-t-il été fondé à Tay Ninh ? Le mouvement a été déclaré aux autorités françaises le 7 octobre 1926 et sa cérémonie de fondation a eu lieu en novembre 1926 à la pagode Go Ken de Tay Ninh. L'origine spirituelle est généralement datée d'une vision sur Phu Quoc vers 1921. Le temple du Saint-Siège lui-même a été inauguré en 1955.
Q : Que signifie « Cao Dai » en français ? Littéralement haute tour ou palais suprême, un nom pour l'Être Suprême. Le nom complet de la religion est Dai Dao Tam Ky Pho Do, la Grande Voie du Troisième Salut Universel.
Q : Y a-t-il des frais d'entrée au Saint-Siège caodaïste ? Non. L'entrée est gratuite depuis octobre 2026. Seuls le stationnement et les dons facultatifs sont payants. Aucun tarif officiel n'est publié, donc cela pourrait changer sans préavis.
Q : Quelle est la meilleure cérémonie à observer ? La prière de midi est la plus simple à caser lors d'une excursion à la journée, mais aussi la plus bondée. Celle de 18h est plus calme et plus dévotionnelle si vous dormez à Tay Ninh. Arrivez 30 à 40 minutes tôt pour une place dans la galerie.
Q : Le Saint-Siège caodaïste est-il le plus haut bâtiment de Tay Ninh ? Non. Ses tours restent modestes face aux bâtiments modernes, et son importance tient à l'échelle et au statut plutôt qu'à la hauteur. Le point culminant de la province est la montagne Ba Den à 986 m, à environ 15 km.
Q : Peut-on visiter le Saint-Siège lors d'une excursion à la journée depuis Hô Chi Minh-Ville ? Oui, mais attendez-vous à 5 à 6 heures sur la route pour environ 1 à 2 heures sur place. Combinez avec Cu Chi ou Trang Bang, ou restez la nuit pour ajouter la prière du soir et la montagne Ba Den.
Q : Que dois-je porter et puis-je prendre des photos ? Couvrez épaules et genoux, retirez chapeau et chaussures, et entrez du côté correspondant à votre genre. Les photos d'architecture sont acceptées. Photographiez les fidèles uniquement depuis la galerie et jamais avec flash.
Q : Le Saint-Siège est-il ouvert pendant le Tet ? Lonely Planet rapporte que les prières sont suspendues pendant le Tet. Le site et le temple attirent encore de nombreux visiteurs nationaux. Si vous visitez autour du Tet, vérifiez localement avant de bâtir une journée autour d'une cérémonie.
