Esta guía cubre la historia que hay detrás del edificio y lo recorre punto por punto. También ofrece lo práctico para planificar: horarios, la entrada gratuita, las tarifas de transporte, el código de vestimenta y las fechas de los festivales. Lo suficiente para decidir si el viaje de ida y vuelta de 200 km desde la ciudad de Ho Chi Minh merece la pena, y cómo hacerlo mejor que los autobuses turísticos.
La Santa Sede Cao Dai de un vistazo
El nombre vietnamita es Toa Thanh Tay Ninh. El templo principal en sí es Den Thanh. El complejo está en el barrio de Long Hoa, provincia de Tay Ninh, a unos 5 km del antiguo centro de la ciudad de Tay Ninh y a unos 90 a 100 km del centro de la ciudad de Ho Chi Minh.
Una nota sobre las direcciones: en julio de 2025 la provincia de Tay Ninh se fusionó con Long An, se abolió el nivel de distrito y la ciudad de Hoa Thanh se dividió en barrios. Los mapas, las tarjetas de los hoteles y las señales de las calles no se han actualizado todos. Si un conductor parece confundido, dele el nombre vietnamita Toa Thanh Tay Ninh en lugar de una dirección postal.
La entrada es gratuita a partir de octubre de 2026. Los terrenos abren temprano y siguen accesibles hasta la noche, pero el interior del templo depende del calendario de ceremonias y de la discreción de los guardianes de túnicas blancas. Las oraciones se celebran a las 0:00, 6:00, 12:00 y 18:00. Reserve de 1 a 1,5 horas para el templo con una oración, o de 2,5 a 3 horas si añade el templo de la Diosa Madre, un paseo por los terrenos exteriores y el mercado de Long Hoa de al lado.
La historia de la Santa Sede: cómo una sesión de espiritismo se convirtió en una religión y una religión construyó una ciudad
Mesas giratorias, escritura espiritual y el Ojo Divino
El caodaísmo surgió de la fiebre del espiritismo francés que arrasó Cochinchina en la década de 1920. Funcionarios coloniales, empleados e intelectuales celebraban sesiones en los salones de Saigón, y la práctica pasó rápidamente a los círculos vietnamitas.
La historia del origen espiritual se centra en Ngo Van Chieu (también registrado como Ngo Minh Chieu), un administrador colonial destinado en Phu Quoc. Alrededor de 1921, según el relato estándar, recibió una visión de un ojo izquierdo que irradiaba luz. Comenzó a recibir mensajes mediante una práctica de escritura espiritual y más tarde regresó a Saigón.
En 1925, tres hombres comenzaron a celebrar sesiones regulares en Saigón: Pham Cong Tac, Cao Quynh Cu y Cao Hoai Sang. Utilizaban dos técnicas. Una era la mesa giratoria, xay ban, en la que los participantes apoyan las manos sobre una mesa que golpea letras. La otra era el co but, la escritura espiritual con una cesta con pico sostenida por dos médiums, que traza caracteres sobre una tabla cubierta de arena.
El movimiento se declaró ante el Gobernador de Cochinchina el 7 de octubre de 1926. La ceremonia de fundación siguió en noviembre en Tu Lam Tu, la pagoda Go Ken en Tay Ninh. El nombre completo de la religión es Dai Dao Tam Ky Pho Do, el Gran Camino de la Tercera Salvación Universal.
Construir sin planos
La construcción comenzó en 1933. Los planos, según los relatos de la iglesia, llegaron a través de la escritura espiritual en lugar de la mesa de dibujo de un arquitecto. El templo fue construido por mano de obra voluntaria, incluidos miembros del grupo célibe Pham Mon, y Pham Cong Tac asumió la dirección directa de la obra desde 1936.
Los trabajos se detuvieron en 1941 cuando las tropas francesas ocuparon el sitio y Pham Cong Tac fue exiliado a Madagascar. Regresó en 1946 y la construcción se reanudó. El templo fue inaugurado a principios de 1955, el noveno día del primer mes lunar.
La afirmación de que la estructura está reforzada con bambú en lugar de acero circula ampliamente en el sitio y en línea. Se repite, no está documentada. Trátela como una historia que escuchará, no como un hecho que deba repetir.
Las dimensiones publicadas varían enormemente, desde aproximadamente 97 m hasta 140 m de longitud. El plan aquí es evitar citar una cifra en lugar de elegir una al azar.
Ejércitos, exilio y supervivencia
La iglesia caodaísta levantó su propio ejército en la década de 1940 y cambió de alianzas más de una vez, trabajando con los japoneses, los franceses y diversas fuerzas nacionalistas a medida que la situación cambiaba.
En 1955 la iglesia se enfrentó al gobierno de Ngo Dinh Diem. Pham Cong Tac huyó a Camboya, murió en Phnom Penh en 1959, y sus restos fueron devueltos a Tay Ninh en 2006. Después de 1975 el Estado confiscó tierras y restringió a la iglesia. La iglesia de Tay Ninh fue re-registrada legalmente en 1997 bajo un nuevo estatuto. Algunos adeptos aún disputan ese estatuto. La Santa Sede que usted visita hoy opera dentro de ese acuerdo.
Leyendas que escuchará en el sitio
Dos historias surgen repetidamente con los guías.
La primera es que las fuerzas francesas enterraron explosivos bajo el templo y nunca los detonaron. La afirmación se remonta a una carta de la década de 1950 citada en Paris Match. No está verificada.
La segunda concierne al trono vacante del papa. Lonely Planet y sus muchas copias dicen que el asiento ha estado vacío desde 1933. El papa en funciones Le Van Trung generalmente se registra como fallecido en 1934, lo que no encaja. La fe también considera al poeta Tang Li Bai (Ly Thai Bach) como su papa espiritual. Pregunte en el templo si siente curiosidad, y trate cualquier respuesta segura con cautela.
Cómo leer el edificio: un decodificador de cinco minutos del caodaísmo
El caodaísmo es una fe sincrética. Toma el budismo, el taoísmo, el confucianismo, el cristianismo y el culto a los espíritus y los integra en una sola jerarquía, con el Ser Supremo en la cima.
El Ojo Divino. El ojo izquierdo de Dios, el símbolo central de la fe y lo que se ve sobre el pórtico principal y dentro del santuario. Es el ojo izquierdo específicamente, correspondiente al lado yang en la lectura de la tradición.
Los tres colores. Amarillo para el budismo, azul para el taoísmo, rojo para el confucianismo. Aparecen en el techo, en los estandartes y en las túnicas de las tres ramas del clero.
Túnicas blancas. Las usan los seguidores laicos y los fieles que asisten a las ceremonias, una marca de estatus laico más que de rango.
Los Tres Santos. Victor Hugo, Sun Yat-sen y Nguyen Binh Khiem, la "Tercera Alianza" de espíritus que se dice guiaron la nueva fe. Un novelista francés, un revolucionario chino y un poeta-erudito vietnamita, todos en una misma formación.
Las cinco ramas. Budismo, taoísmo, confucianismo, cristianismo y culto a los espíritus, cada una con su propia línea de santos y su propio lugar en la jerarquía.
Días vegetarianos. Muchos adeptos mantienen una dieta vegetariana durante parte de cada mes lunar, comúnmente diez días. Por eso los puestos de comida cerca del templo se inclinan por lo vegetariano.
El nombre. "Cao Dai" significa literalmente torre alta o palacio supremo, un título para el Ser Supremo. No es el nombre del edificio, aunque todo el mundo lo usa así.
Lo que se ve en el sitio, punto por punto
Llegada: las puertas, las avenidas y la explanada Dai Dong Xa
El complejo se encuentra dentro de un recinto amurallado interior, el Noi O, a menudo citado en aproximadamente 1 km². Puertas numeradas perforan la muralla. Los autobuses turísticos y la mayoría de los conductores de Grab usan el acceso principal desde la carretera en lugar de las puertas laterales más pequeñas, así que consulte con su conductor antes de partir y confirme la puerta al llegar en lugar de adivinarla desde un mapa.
Dentro, avenidas bordeadas de árboles conducen hacia el templo. La amplia explanada frontal, la Dai Dong Xa, es donde se desbordan los festivales. También es el único lugar para captar la fachada completa en un solo encuadre. Colóquese cerca del borde lejano para la foto.
La fachada, las dos torres y el Hiep Thien Dai
La sección frontal es el Hiep Thien Dai. Dos torres flanquean la entrada, una con la campana y otra con el tambor. Los hombres entran por la derecha, las mujeres por la izquierda, y la misma división se aplica en el interior.
Sobre el pórtico se encuentra el Ojo Divino, enmarcado en un loto. Busque el grupo escultórico del Ho Phap en honor a Pham Cong Tac, y los motivos de cobra de siete cabezas tomados de la iconografía jemer y cham. Aquí es donde se quita los zapatos. Lleve una bolsa.
El mural de los Tres Santos
Justo dentro, un mural muestra a los tres santos de la Tercera Alianza. Victor Hugo sostiene una pluma. Sun Yat-sen sostiene una piedra de tinta. Nguyen Binh Khiem sostiene un pincel. Las palabras que escriben generalmente se dan como "Dios y humanidad" para Hugo y "Amor y justicia" para Sun Yat-sen.
¿Por qué un poeta romántico francés? Porque los fundadores del caodaísmo tenían educación francesa y veían la literatura europea como un canal más para la instrucción divina. Los escritos de sesiones de Hugo eran bien conocidos en los círculos espiritistas de Saigón.
La nave de nueve niveles (Cuu Trung Dai)
La nave se eleva en nueve escalones, uno por cada rango en la jerarquía celestial. Veintiocho columnas se envuelven en relieves de dragones. El techo está pintado de azul cielo con nubes y estrellas.
Los púlpitos se alinean a los lados como minbares en una mezquita. El pasillo central está reservado para el clero en procesión. Los visitantes caminan por las columnatas laterales, no por el centro.
El santuario y el globo cósmico (Bat Quai Dai)
Ocho columnas de dragones rodean el santuario. En el centro, un gran globo cubierto de estrellas porta el Ojo Divino. El número de estrellas se da comúnmente como 3.072, aunque la cifra se repite en lugar de estar documentada.
Siete sillas se encuentran en el extremo más alejado: una para el papa, tres para los jefes de los cuerpos legislativos, tres para los jefes de las ramas de la fe. La silla del papa ha estado vacía durante décadas.
Tenues figuras de santos bordean el santuario: Sakyamuni, Laozi, Confucio, Guanyin, Quan Cong, Ly Thai Bach, Khuong Tu Nha y Jesús. La alineación exacta merece verificarse con un guía del templo en lugar de confiar en un guion turístico.
La galería superior
Las escaleras conducen a una galería que recorre toda la longitud de la nave. Este es el punto de observación para los visitantes durante la oración, y el único lugar para ver toda la longitud de la sala hacia el globo. Se llena temprano. Llegue 30 a 40 minutos antes de la oración del mediodía para conseguir un lugar en primera fila.
Más allá del templo principal: lo que la mayoría de los visitantes se pierde
La mayoría de los tours nunca salen de la sala principal. Los terrenos albergan más.
Den Tho Phat Mau, el Templo de la Diosa Madre, es un santuario separado y mucho más tranquilo dentro del complejo. Bao An Tu es el templo temporal utilizado durante los años de construcción. Ho Phap Duong es otro edificio lateral. El sitio donde descansan los restos de Pham Cong Tac también está dentro de los terrenos.
Cuáles de estos edificios laterales están abiertos en un día determinado no se publica de manera consistente. Pregunte a un guardián en el templo principal antes de aventurarse. No asuma que una puerta cerrada significa que puede abrirla.
Las ceremonias de oración: qué sucede realmente
Cuatro oraciones se celebran diariamente, nombradas por las horas tradicionales: Ty a las 0:00, Meo a las 6:00, Ngo a las 12:00 y Dau a las 18:00. Cada una se cita generalmente en alrededor de 45 minutos, aunque la duración varía. Verifique el día.
La ceremonia es una procesión por rango y color. El clero desfila con túnicas amarillas, azules o rojas según su rama. Una orquesta en vivo toca instrumentos de cuerda tradicionales desde una galería lateral. Un coro de jóvenes asistentes, los dong nhi, se arrodilla y se postra. El incienso se eleva. Todo el conjunto tiene una coreografía que tarda unos minutos en descifrarse.
Lonely Planet informa que las oraciones se suspenden durante el Tet. Eso no ha sido confirmado de forma independiente aquí. Si visita alrededor del Tet, consulte localmente antes de organizar un día en torno a una ceremonia.
Los visitantes pueden observar desde la galería. No camine por el pasillo central, no hable durante la oración y no fotografíe los rostros de los fieles de cerca. Siga a los guardianes.
La oración del mediodía es la más concurrida y la más fotografiada. La oración de las 18:00 es más tranquila, con menos turistas y más cercana a lo que la fe realmente se siente en la práctica.
| Oración | Hora | Multitud | Ambiente | ¿Práctico para excursiones de un día? |
|---|---|---|---|---|
| Ty | 0:00 | Muy pequeña | Silenciosa, devocional | No |
| Meo | 6:00 | Pequeña | Fresca, tranquila | Solo si se queda a dormir |
| Ngo | 12:00 | La más grande, autobuses turísticos | Fotogénica pero abarrotada | Sí |
| Dau | 18:00 | Moderada | Devocional, luz cálida | Sí, si se queda en Tay Ninh |
Cómo se compara, y para quién es (y para quién no)
Comparada con otros templos Cao Dai y lugares cercanos
Hay templos Cao Dai por todo el sur de Vietnam. El templo Cau Kho en la ciudad de Ho Chi Minh es pequeño y local. Da Nang tiene su propia congregación Cao Dai, una rama diferente con una liturgia diferente. Phu Quoc tiene un templo vinculado a la historia del origen de la fe.
Tay Ninh es diferente en escala, en el globo del santuario y en su papel como centro administrativo de la fe. Es el único que funciona como destino de peregrinación por derecho propio.
Cerca, la montaña Ba Den ofrece algo completamente diferente: un sitio de peregrinación budista con pagodas, un teleférico y vistas sobre la llanura. Está a unos 15 km de la Santa Sede y tiene 986 m de altura, el pico más alto del sur de Vietnam.
A quién le encantará
A los lectores interesados en la religión, la historia colonial y cómo viajan las ideas. A los fotógrafos de arquitectura y color, ya que la fachada pastel, las columnas de dragones y el techo azul cielo son inusualmente fotogénicos. A cualquiera que sienta curiosidad por cómo Vietnam absorbió y reelaboró ideas occidentales y chinas en algo nuevo.
Quién puede sentirse decepcionado
Los viajeros que esperan patrimonio antiguo. Este es un edificio de hormigón de los años 1930 a 1950, no una pagoda del siglo X. Los visitantes reacios a las multitudes al mediodía encontrarán la galería abarrotada y la explanada calurosa. Cualquiera que no esté dispuesto a pasar de 5 a 6 horas en la carretera por aproximadamente una hora en el sitio resentirá el viaje. Las personas que sufren con el calor deben tener en cuenta que se camina descalzo o en calcetines sobre baldosas y se cruza una explanada abrasada por el sol.
El veredicto
Merece el desvío si la visita se organiza en torno a una oración y se combina con algo más: Cu Chi de camino, o una noche en Tay Ninh con Ba Den al amanecer. Un mal uso de un viaje corto si se hace como un tour apresurado solo del mediodía sin contexto. El edificio recompensa veinte minutos de lectura previa más que cualquier párrafo de guía.
Consejos de insider: momento, temporada y evitar las multitudes
Asista a la oración de las 18:00 si se queda a dormir, o a la oración de las 6:00 si madruga. Ambas ven muchos menos grupos turísticos y muchos más fieles reales.
Si va al mediodía, llegue entre las 11:20 y las 11:30. Los autobuses turísticos convergen entre aproximadamente las 11:00 y las 12:45, y la galería se llena desde el frente.
La estación seca de diciembre a abril es la ventana más fiable. Abril es el mes más caluroso, a menudo alrededor de 35°C. De mayo a noviembre trae tormentas vespertinas, que rara vez afectan la oración del mediodía pero sí empapan la explanada.
Evite los fines de semana y los días festivos vietnamitas si puede. Los grupos de peregrinos nacionales llegan en gran número.
Lleve calcetines para el suelo de baldosas y una bolsa de plástico para los zapatos. El mármol está caliente al mediodía y frío a primera hora de la mañana, y no hay un lugar obvio para dejar el calzado.
La mayoría de los visitantes se pierden las elevaciones exteriores. Recorra todo el perímetro del templo para las vistas laterales, luego cruce al templo de la Diosa Madre.
Festivales y próximas fechas
Todas las fechas siguen el calendario lunar, así que trate las fechas gregorianas a continuación como aproximadas y confirme cerca de la fecha.
Aniversario de la fundación (Dai Le Khai Dao), día 15 del décimo mes lunar. Próximo alrededor del 23 de noviembre de 2026, luego alrededor del 13 de noviembre de 2027.
Fiesta del Ser Supremo, día 9 del primer mes lunar. Próximo alrededor del 14 de febrero de 2027, ya que el Tet cae el 6 de febrero de 2027.
Fiesta de la Diosa Madre (Hoi Yen Dieu Tri Cung), día 15 del octavo mes lunar. Próximo alrededor del 15 de septiembre de 2027.
| Festival | Fecha lunar | Próximas fechas gregorianas | Qué sucede | Advertencia |
|---|---|---|---|---|
| Dai Le Khai Dao | Día 15, décimo mes lunar | ~23 nov 2026, ~13 nov 2027 | Aniversario de la fundación, grandes ceremonias | Decenas de miles de peregrinos, congestión vial |
| Fiesta del Ser Supremo | Día 9, primer mes lunar | ~14 feb 2027 | Ceremonia de año nuevo, procesión completa del clero | Escasez de alojamiento en Tay Ninh |
| Hoi Yen Dieu Tri Cung | Día 15, octavo mes lunar | ~15 sep 2027 | Fiesta de la Diosa Madre, enfoque en el templo lateral | Riesgo de carteristas en multitudes densas |
Información práctica
Entradas y horarios de apertura
La entrada es gratuita a partir de octubre de 2026. Las cajas de donaciones son opcionales y no hay una tarifa publicada. Los terrenos son generalmente accesibles desde temprano por la mañana hasta la noche. El acceso al interior del templo está vinculado a los calendarios de ceremonias y a la discreción de los guardianes. No se pudo confirmar un horario de visita oficial publicado, así que planifique en torno a una oración en lugar de un reloj.
Aparcamiento, último dato conocido y variable: aproximadamente 5.000 VND (unos 0,20 USD) para una moto y 20.000 a 30.000 VND (unos 0,80 a 1,15 USD) para un coche.
Código de vestimenta y etiqueta
Hombros y rodillas cubiertos. Sombreros fuera. Zapatos fuera en las escaleras. Los hombres entran por la derecha, las mujeres por la izquierda. Nunca camine por la nave central. Guarde silencio durante la oración. Siga las instrucciones de los guardianes de túnicas blancas sin discutir.
| Regla | Detalle | Por qué importa |
|---|---|---|
| Vestimenta | Hombros y rodillas cubiertos | Obligatorio en la puerta |
| Zapatos | Se quitan en las escaleras del templo | Suelo de mármol, sin excepciones |
| Lado de entrada | Hombres derecha, mujeres izquierda | Se aplica en cada puerta |
| Pasillo central | Cerrado a los visitantes | Reservado para la procesión del clero |
| Fotografía | Sin flash, sin primeros planos de los fieles | Los guardianes lo hacen cumplir |
| Drones | Se requiere autorización | No vuele de forma casual |
Fotografía y drones
Los objetos y la arquitectura generalmente se pueden fotografiar. Los fieles no deben ser fotografiados de cerca sin permiso, y la galería es el punto de observación aceptado. Sin flash. Los drones requieren autorización vietnamita y permiso de la iglesia, así que no vuele uno de forma casual.
Instalaciones y accesibilidad
Aseos, zonas de zapatos, vendedores de agua y puestos de comida vegetariana están todos en el sitio. La galería y el interior implican escaleras, y el pasillo central está prohibido, por lo que el acceso para sillas de ruedas es limitado.
Cuánto tiempo reservar
De 1 a 1,5 horas para el templo principal con una oración. De 2,5 a 3 horas con el templo de la Diosa Madre, un paseo por los terrenos y el mercado de Long Hoa.
Cómo llegar
Desde la ciudad de Ho Chi Minh
| Modo | Duración | Coste (VND / USD) | Lugar de descenso | Mejor para |
|---|---|---|---|---|
| Furgoneta limusina o autobús | 2,5 a 3 horas | 120.000 a 200.000 (5 a 8 USD) | Confirme con el conductor; la estación de autobuses de Tay Ninh es la opción por defecto | Viajeros con presupuesto ajustado |
| Coche Grab solo ida | 2,5 a 3 horas | 900.000 a 1.400.000 (35 a 55 USD) | Puerta de su elección | Grupos pequeños |
| Coche privado con conductor | Día completo | 1.800.000 a 2.800.000 (70 a 105 USD) | Flexible | Familias, itinerarios combinados |
| Moto | 3 a 4 horas | Solo combustible | Aparcamiento propio | Solo pilotos experimentados |
La carretera 22 soporta un tráfico pesado de camiones y tiene un historial de seguridad deficiente. Solo en moto si es un piloto experimentado en Vietnam y se siente cómodo con camiones adelantando de cerca.
Pregunte a su conductor de limusina antes de la salida si puede dejarlo en o cerca de la Santa Sede en lugar de en la estación de autobuses de Tay Ninh. Algunos lo harán por un pequeño extra, pero no está garantizado.
Los tours organizados de un día suelen combinar Cu Chi con la oración del mediodía. Ese es el formato estándar y funciona, aunque significa que verá el templo en su momento más concurrido.
Desde el centro de Tay Ninh o la estación de autobuses
Coche Grab: aproximadamente 50.000 a 80.000 VND (unos 2 a 3 USD), 10 a 15 minutos. Moto Grab o xe om: menos, pero acuerde el precio antes de partir. Caminar no es práctico desde el antiguo centro de la ciudad, aunque es fácil desde los hoteles y el mercado en Long Hoa mismo.
Todas las tarifas anteriores son las últimas conocidas a octubre de 2026 y cambian a menudo.
Qué combinar cerca
El mercado de Long Hoa está justo al lado de los terrenos, con comida vegetariana y aperitivos locales. Es la parada obvia para el almuerzo.
La montaña Ba Den, a unos 15 km, es el pico más alto del sur de Vietnam con 986 m, con pagodas y un teleférico. Las tarifas del teleférico cambian a menudo; consulte en la taquilla.
En el camino de regreso a la ciudad de Ho Chi Minh, Trang Bang merece una parada por el papel de arroz secado al rocío (banh trang phoi suong) y el banh canh Trang Bang, una sopa de fideos espesa. Los túneles de Cu Chi encajan naturalmente en la misma ruta.
Planes sugeridos
Excursión de un día: Cu Chi por la mañana, luego la oración del mediodía, luego de vuelta a la ciudad a última hora de la tarde.
Con pernoctación: la oración de las 18:00, Ba Den al amanecer, el mercado de Long Hoa para el desayuno, luego de vuelta.
Preguntas frecuentes
P: ¿Cuándo se fundó el caodaísmo en Tay Ninh? El movimiento se declaró ante las autoridades francesas el 7 de octubre de 1926 y celebró su ceremonia de fundación en noviembre de 1926 en la pagoda Go Ken en Tay Ninh. El origen espiritual generalmente se data en una visión en Phu Quoc alrededor de 1921. El templo de la Santa Sede en sí fue inaugurado en 1955.
P: ¿Qué significa "Cao Dai" en español? Se traduce literalmente como torre alta o palacio supremo, un nombre para el Ser Supremo. El nombre completo de la religión es Dai Dao Tam Ky Pho Do, el Gran Camino de la Tercera Salvación Universal.
P: ¿Hay una tarifa de entrada a la Santa Sede Cao Dai? No. La entrada es gratuita a partir de octubre de 2026. Solo el aparcamiento y las donaciones opcionales cuestan dinero. No se publica ninguna tarifa oficial, por lo que esto podría cambiar sin previo aviso.
P: ¿Cuál es la mejor ceremonia para observar? La oración del mediodía es la más fácil para una excursión de un día pero la más concurrida. La oración de las 18:00 es más tranquila y más devocional si se queda en Tay Ninh a dormir. Llegue 30 a 40 minutos antes para conseguir un lugar en la galería.
P: ¿Es la Santa Sede Cao Dai el edificio más alto de Tay Ninh? No. Sus torres son modestas en comparación con los edificios modernos, y su importancia radica en la escala y el estatus más que en la altura. El punto más alto de la provincia es la montaña Ba Den con 986 m, a unos 15 km de distancia.
P: ¿Puedo visitar la Santa Sede como excursión de un día desde la ciudad de Ho Chi Minh? Sí, pero espere de 5 a 6 horas en la carretera por aproximadamente 1 a 2 horas en el sitio. Combínela con Cu Chi o Trang Bang, o quédese a dormir para añadir la oración vespertina y la montaña Ba Den.
P: ¿Qué debo vestir y puedo tomar fotos? Cubra hombros y rodillas, quítese el sombrero y los zapatos, y entre por el lado que corresponda a su género. Las fotos de arquitectura están bien. Fotografíe a los fieles solo desde la galería y nunca con flash.
P: ¿Está abierta la Santa Sede durante el Tet? Lonely Planet informa que las oraciones se suspenden durante el Tet. Los terrenos y el templo aún pueden atraer a muchos visitantes nacionales. Si visita alrededor del Tet, consulte localmente antes de organizar un día en torno a una ceremonia.
